-------心 理 咨 询 报--------

 

   

 

出版日期:2008年2月14日

总第[207]

以往杂志

周四发送

 

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国家职业心理咨询师资格考试2008年心理咨询师培训班网络招生简章

  21世纪我国经济不断发展、生活节奏不断加快,由此为人们带来的一系列心理问题逐渐增多,而目前我国急需的专业心理咨询人员却长期得不到统一、规范的培养,与巨大的市场需求之间的矛盾日益突出。据此劳动和社会保障部出台《心理咨询师国家职业标准》,对心理咨询师报考人员进行"心理咨询师国家职业资格培训"。

  沟通网络科技服务有限公司是国内最先从事网络心理在线教学的单位之一,所属网站沟通网(http://51gt.com)和中国心理网(http://pchina.cn)已经成为国内最知名的心理函授、心理培训、心理咨询实践基地。自2001年起与中科院心理所函大合作开展心理学网络教学系统至今,已经培训国家心理咨询师数千人。为配合国家心理咨询师考试,更好的为函大学员以及广大心理学爱好者服务,沟通网继2003年成功启动了心理咨询师(三级)职业资格鉴定培训之后,于2004年正式开始心理咨询师(二级)的鉴定培训工作,将进一步为广大心理学爱好者提供一个更宽广、更高层次的发展平台。

一、报名条件

  国家职业心理咨询师资格考试(三级)(全国统考报名条件:具备其中之一者即可):

** 具有心理学、教育学、医学专业本科及以上学历;

** 心理学、教育学、医学专业大专(含中科院心理所函大学历)毕业的学生,经心理咨询师三级正规培训达规定标准学时数,并取得结业证书者;

** 具有其他专业本科以上学历,经心理咨询师三级正规培训达规定标准学时数,并取得结业证书者

  国家职业心理咨询师资格考试(二级)(全国统考报名条件:具备其中之一者即可)

** 具有心理学、教育学、医学专业博士学位者;

** 具有心理学、教育学、医学专业硕士学位,经心理咨询师二级正规培训达规定标准学时数,并取得结业证书者;

** 取得心理咨询师三级职业资格证书,连续从事心理咨询满3年,经心理咨询师二级正规培训达规定标准学时数,并取得结业证书者;

** 具有心理学、教育学、医学中级及以上专业技术职业任职资格,经心理咨询师二级正规培训达规定标准学时数,并取得结业证书,连续从事心理咨询满3年者。

  凡符合以上报名条件说明的各界均可报名,大专学历需工作五年以上,免试入学。收到学费后随即寄发教学辅导材料并开通网络学习帐户,不办退学手续。

二 、 授课内容

**使用教材采用由劳动和社会保障部职业技能鉴定中心与中国心理卫生协会组织编写的,专门用于国家职业技能鉴定的全国统一教材--《心理咨询师国家职业资格培训教程》及《职业道德》内容。

三 、 学习方式

  ㈠网上及函授学习--沟通网(http://51gt.com)

  1、学习方式:学员可根据自己的学习能力和实际情况等自由安排学习进度。

  2、学习内容:理论知识部分,对学习时间不作具体要求,报名学员享受2年网络学习。

  3、学习过程:函授自学、网络辅导、在线练习、在线交流、查阅复习资料等。

  4、开课时间:报名交费后即可开通网上学习。

  ㈡面授学习--北方合作考点(北京、甘肃兰州、辽宁抚顺),南方合作考点(浙江温州 )。如10人以上集体报名,可就近省市安排考点。

  ⒈学习方式:于当年全国统一考试前,由心理专家及心理咨询师培训老师进行为期3-6天的集中面授一次。

  ⒉学习内容:操作技能训练和见习部分、考试题型讲解、重点资料串讲等。(具体以合作考点 心理咨询师培训老师面授计划为准)

  3.地点及时间:面授地点原则上安排在合作考点进行:北方学员在北京、甘肃兰州或辽宁抚顺,南方学员在浙江温州。面授时间原则上在全国统一考试之前一个月内进行;为了统一安排学员学习,沟通网将根据实际情况相应调整面授地点和时间(具体请关注相关公告)。面授期间学员食宿差旅等费用自理。

四、 收费标准

  国家职业心理咨询师资格考试(三级):2800元/人(含函授面授费,网络学习,复习资料费,报名及考试等所有相关费用)

  (可选择考点:北京、浙江温州、甘肃兰州等)

  国家职业心理咨询师资格考试(二级):3800元/人(含函授面授费,网络学习,复习资料费,报名及考试等所有相关费用)

  (可选择考点:北京、浙江温州、甘肃兰州等)

  职业心理咨询师资格考试(三级升二级):3200元/人(含函授面授费,网络学习,复习资料费,报名及考试等所有相关费用)

  (可选择考点:北京、浙江温州、浙江湖州、甘肃兰州等)

  

  上述费用不含基本教材费,国家职业心理咨询师资格考试所需教材目录如下:

  1、国家职业资格培训教程《心理咨询师(基础知识)》 民旗出版社 65.00元

  2、国家职业资格培训教程《心理咨询师(三级)》 民旗出版社 30.00元

  3、国家职业资格培训教程《心理咨询师(二级)》 民旗出版社 32.00元

  4、国家职业资格培训教程《职业道德考试指导》 蓝天出版社 5.00元

  三级培训学员无需购买二级教程,请学员根据需要自行选购,购买教材免邮寄费用。

  复习资料:含(心理咨询师 培训)辅导习题集,心理咨询师培训试题精编光盘,心理咨询师培训考试实战,心理咨询师培训咨询技能指导等学习参考光盘。

  

五、 参加全国统考

  完成相应的理论学习和面授培训,由面授培训点心理咨询师培训老师审核合格后参加当年的国家职业心理咨询师资格全国统一考试,未通过审核的 心理咨询师培训学员可继续参加网上学习,并延期参加下一次的国家职业心理咨询师资格考试。

  考试时间:以劳动和社会保障部职业技能鉴定中心颁布的时间为准(请关注相关公告)。

  考试地点: 心理咨询师培训北方学员在北方合作考点-北京、甘肃兰州或辽宁抚顺,南方学员在南方合作考点-浙江温州进行考试。

  考试期间由合作考点心理咨询师培训老师指导相关考试事宜,心理咨询师培训学员考试期间食宿差旅等费用自理。

  

六、报名手续

1、报名相关资料:本人身份证、学历证或职称证书复印件各两份、2寸及1寸免冠彩色照片各四张、心理咨询工作证明(加盖所在单位人事部门的公章,沟通网函大学员可由沟通网络出具)及个人资料和联系电话。

2、报名方式:

邮寄报名:请将上述资料寄至 浙江省湖州市仁皇山庄37幢406# 咨询师报名处收

邮编:313100;

电话报名:免费热线:8008015995 (报名热线接待时间 08:30-17:30)

网络报名: 点这里进入心理咨询师国家职业资格远程培训网上报名

提交后请拨打客服咨询热线:0572-2677598 核对您的报名信息。

七、付费方式

1、银行营业厅汇款转账:请将费用直接打入沟通网以下指定账户

    中国工商银行牡丹卡卡号:6222021205001401870 用户名: 钱和

    中国农业银行金穗卡卡号:6228480350695857713 用户名: 钱和  

    中国建设银行龙卡通卡号:6227001449140034456 用户名: 钱和

    中国交通银行太平洋卡号:6222603120000360314 用户名: 钱和

    中国邮政储蓄 绿卡 卡号:6221883360002316988 用户名: 钱和

    中国商业银行百合卡卡号:6223011040100317606 用户名: 钱和

    中国银行长城电子卡卡号:6013826204000032489 用户名: 钱和

      

    (注:你可以到任何银行办理,付费时只需将帐号和学费交给银行营业员即可,不需要有以上银行的开户)

  

  企业用户请打入沟通网的总公司帐户:

    深圳发展银行帐号:175578-11006269252201

    户名:上海心助网络科技有限公司 开户行:深圳发展银行上海卢湾支行

  海外用户请打入沟通网的国际帐户:

    中国银行存折号码:浙(02)0387871 账号:4533430-0188-0153018

    开户:中国浙江省湖州市分行长兴县支行

   地址:中国浙江省湖州市长兴县金陵南路23号

  2、邮局汇款: 浙江省湖州市仁皇山庄37-406#/中科院心理所函大沟通网教学中心(收)

   邮编:(313100)。

         (可将汇款底单传真到0572-2677598-808)

  ***银行汇款核对的说明***:

  由于沟通网络心理所函大学员的报名汇款人数每天已升至数十人以上,大大增加了客服部的核对工作。因此建议学员提交报名单后

  汇款,采用银行汇款时请注意选用以下方式中的任意一种,以便于我们的核对:

  1、银行汇款请按报名提交单上填写的时间和银行进行汇款,将汇款底单传真至沟通网0572-2677598转808。

  2、银行卡汇款在您要汇的金额后加付一个小数,如付学费1800元,您应该付1800.33、1800.18、1800.58等等,在汇款以后请在第一

  时间通知沟通网客服部0572-2677598 2318548 2318983 ,以便于与其它用户相区别,零头小数可以由你任意设定,只要能与其它汇款人相区别开来就行。

  3、请将你的汇款收据用扫描仪扫描或摄像头摄像后用电子邮件(51gt@51gt.com)发过来。


心理学经典实验总结

  1、posner实验--信息也可以有视觉编码

给被试安排呈现两个字母,这两个字母可以同时给被试看,或者插进短暂的实践间隔,让被试指出这两个字母是否相同并按键来反应,记下反应时。所用字母对有两种,一种是两个字母的读音和书写都一样,即为同一个字母(aa);另一种是两个字母的读音相同而书写不同(aa)。在这两种情况下,正确的反应都为"相同"。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

2、clark和chase 句子-图画匹配实验--减法反应时实验的范例

给被试看一个句子和紧接着的一幅图画,如"星形在十字之上, ",要求被试尽快地判定,该句子是否真实地说明了图画,作出是或否的反应,记录反应时。实验应用的介词有"之上"和"之下",主语有"星形"和"十字",句子的陈述有肯定的(在)和否定的(不在),共有8个不同的句子。clark和chase设想,当句子出现在图画之间时,这种句子和图画匹配作业的完成要经过几个加工阶段,并提出了度量一些加工持续时间的参数。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

3、sternberg用于研究短时记忆信息提取的相加因素法实验

先给被试看1~6个数字(识记项目),然后再看一个数字(测试项目),并同时开始计时,要求被试回答该测试数字是否是刚才识记过的,按键作出是或否的反应,计时也随即停止。这样就可以确定被试能否正确提取以及所需要的时间即反应时。通过一系列的实验,sternberg从反应时的变化上确定了4个对提取过程有独立作用的因素,即测试项目的质量(优质的或低劣的)、识记项目的数量、反应类型(肯定的或否定的)和每个反应类型的相对频率。因此,他认为短时记忆信息提取过程包含相应的4个独立的加工阶段,即刺激编码阶段、顺序比较阶段、二择一的决策阶段和反应组织阶段。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

4、字母转换实验("开窗"实验)

给被试呈现1~4个英文字母并在字母后面标上一个数字,如"f+3"、"kenc+4"等。当呈现"f+3"时,要求被试说出英文字母表中f后面第三个位置的字母"i",换句话说,"f+3"即将f转换为i,而"kenc+4"的正确回答则是"oirg",但这4个转换结果要一起说出来,凡刺激字母在一个以上时都应如此,即只作出一次反应。以"kenc+4"为例,4个刺激字母相继呈现,被试自己按一下键就可以看见第一个字母k并同时开始计时,接着被试作出声的转换,即说出lmno,然后再按键来看第二个字母(e),再作转换,如此循环直至4个字母全部呈现完毕并作出回答,计时也随之停止。出声转换的开始和结束均在时间记录中标出来。根据该实验的反应时数据,可以明显地看出完成字母转换作业的3个加工阶段:(1)从被试按键看一个字母到开始出声转换的时间为编码阶段,被试对所看到的字母进行编码并在记忆找到该字母在字母表中的位置;(2)被试进行规定的转换所用的时间即为转换阶段;(3)从出声转换结束到被试按键看下一个字母的时间为贮存阶段,被试将转换的结果贮存于记忆中。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

5、peterson和peterson有关遗忘进程的实验

每次给被试听觉呈现3个辅音字母,如kbr;为了阻止复述,在呈现字母之后,立即听觉呈现一个三位数,如684,要求被试从这个数中迅速地作连续减3的运算并说出每次运算的结果,即要报告681、678、675等,直到主试发出信号再回忆刚才识记的3个字母。字母呈现与回忆的时间间隔,也即被试进行连续减3的作业的时间分为6种:3s、6s、9s、12s、15s和18s。但每次被试事先并不知道要进行多长时间的运算。这是一个不同时距的延缓回忆测验,在延缓期间进行额外的干扰作业。试验进行多次,每次应用的字母和数字都不同,试验的被试是大学生。结果:当延缓时间仅为3s时,被试的平均正确回忆率高达80%,几乎都能记住3个字母,但随着间隔的时间延长,正确回忆率急剧下降,当延长到6s时,正确回忆率降到约55%;而当延长到18s时,被试的正确回忆率就只约为10%了。该实验证明:短时记忆保持信息短暂,如未得到复述,将迅速遗忘。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

6、waugh和norman的实验--企图分开痕迹消退与干扰

给被试呈现一系列数字,如16个数字,最后一个数字呈现时伴随一个高频纯音,这最后一个数字称为探测数字,它在前面只出现过一次。被试一旦听到声音,就要把这个探测数字在前面出现位置的后面一个数字回忆出来。如呈现的数字系列是3917465218736528*(星形表示纯音),则探测数字是8,它在前面的系列中出现在第10个位置上,被试应当将这个位置后面的一个数字7报告出来。从应被报告的数字的后面一个数字起,到最后一个数字,称为间隔数字,也就是其干扰作用的数字,呈现这些间隔数字所用的时间称作间隔时间,该实验利用不同数量的间隔数字和间隔时间。应用两种数字呈现速度:快速呈现为每秒4个数字,慢速呈现为每秒1个数字。这样就可以在间隔数字不变的条件下,来改变间隔时间;同样可以在间隔时间不变的条件下,来改变间隔数字。结果:无论是快速还是慢速呈现数字,正确回忆率都随间隔数字或干扰项目的增加而减少,这就是说,正确回忆率并未因数字呈现速度不同所导致的间隔时间的不同而有很大的区别,该结果支持干扰说,证明短时记忆遗忘的主要原因是干扰而不是记忆痕迹消退。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

7、podgoray和shepard视觉定位实验--验证表象与知觉机能等价

实验分为3组:(1)知觉-记忆组,实验材料为一个5×5栅格,用黑色将其中的一些方格涂成某个英文字母,如i、l、f、e,或字母组合if;另有一个同样的5×5栅格,在其中的任一方格内画有蓝色圆点作为测试点。在正式实验时,先用速示器给被试呈现一个涂有某个字母或字母组合的栅格,然后呈现一个带有一个测试点的栅格,要求被试在保持高度精确的同时,尽快地判定该蓝色的测试点是落在所呈现的字母之内或之外,分别用左手或右手作出按键反应,记录反应时。一个字母或字母组合要试验多次,测试点在全部25个方格中至少出现一次,其顺序是随即的,测试点安排在字母之内和之外的次数也是相等的。(2)带栅格的表象组,这个组的实验程序与知觉-记忆组基本相同,但有一个重大差别。在这组实验里,上述的字母和字母组合不是利用某些方格涂黑而构成的。实验时先用速示器呈现一个同样的、然而是空的5×5栅格,同时实验者给被试以口头指示,让他利用某些特定的方格想象出某个英文字母或字母组合,这些字母及其在栅格中的位置与知觉-记忆相同,并且要求他不要变更字母在栅格中的位置。待被试想象出字母后,再用速示器呈现一个带测试点的同样栅格,其余实验程序同前。(3)不带栅格的表象组,这个组的实验与带栅格的表象组只有一点不同,即带测试点的栅格只画出最外边的轮廓,内部的方格不画出来。这样做的目的是为了避免被试在测试点呈现之后推论出字母在栅格中的位置,其他程序同前。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

8、paivio的实验--验证表象是与言语相平行和联系的两个认知系统

给被试看一些卡片,在这些卡片上有一对图画或一对打印的字词(图见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社 p212 图7-6 两个图对和两个字对),要求被试判定所画的一对东西或打印的字词所标志的一对东西中,究竟哪一个在原来印象上是较大的(不是指画出来的大小,而是指人的原来印象中的两个东西的实际大小),记录反应时。paivio作出如下假设:如果长时记忆中只含有语言编码的信息,那么被试对图画材料作出判定要慢于对字词作出反应,因为在作出判定之前,需要将图画转换为语词;另一方面,如果长时记忆也包含视觉表象或视觉编码的信息,那么被试对图画的反应就不会慢于对字词的反应,因为视觉表象可以直接从记忆中得到,无须再作转换。该实验不仅为表象的存在提供了实验证据,而且提出了表象表征不同于语言的一些特点。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

9、人工概念形成实验(81卡片实验)--假设考验说的概念形成过程

实验材料是画有图形的卡片,图形的形状、颜色、数目和边框数是构成每一特定卡片的4个维量。每个维量又分3个水平,即各有3个属性或值。如形状维量有十字、圆形和方块3个属性;颜色有绿、黑、红;图形数和边框数也各有3个值。每张卡片都具有这4个维量的各一个属性,因而每一张卡片都与任何其他一张卡片在1-4个维量(属性)上有区别。这样就有81张(3×3×3×3)不同的卡片作为实验材料。实验者事先规定某个维量的某一属性(如红色)或几个维量的属性(如红色圆形)为某个人工概念的特有属性,即以这些维量和属性构成某个人工概念,它们被称作有关维量和有关属性,其他的则称作无关维量和无关属性。凡具有所规定的全部有关属性的卡片则为概念实例或肯定实例,否则为否定实例。但实验者事先并不将某个人工概念(即其有关属性)告诉被试。实验开始时,主试告诉被试:本实验有一个特定的概念,这个概念是由具有某一属性或某些属性组成的,要求被试通过实验过程来发现这个概念;然后由主试首先取出一张肯定实例卡片给被试看,并明确告知这是肯定实例,被试则要从摊在他面前的所有卡片中,根据他自己的想法来选取属于这个概念的其他肯定实例,一次选出一个,每次选取之后,主试都要给予反馈,指出他选得对或错。实验如此进行下去,直到被试发现这一概念,即表现为能正确地选择全部肯定实例并能说出这个概念是什么。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)

10、四卡片问题--证真和证伪

给成年被试看4张卡片,其中两种的正面各有一个字母,一张卡片有元音字母(e),另一张卡片为辅音的字母(k);另两张卡片的正面各有一个数字,一张卡片为偶数(4),另一张卡片为奇数(7)。同时告诉被试,每张卡片都有一个字母在一面,有一个数字在另一面,并提出一个规则:"若卡片的一面为元音字母,则另一面为偶数"。要求被试说出为了证实这个规则的真伪而必须翻看哪些卡片。(详细内容见《认知心理学》 王? 汪安圣 北京大学出版社)  

                             摘自:中国心理学网    


雅加达:不应丢到爪洼国去的历史

  他就那样坐着,木然不动。他就那样看着我,不眨一下眼睛。两只前翻的招风耳,粗糙的脸,粗糙的手。浑身透出的是一种漠然,甚至带有些轻蔑。

  从取景框里看去,我心里咯噔一下。

  他在想什么?他为什么对我是那种表情?

  我是在印度尼西亚首都雅加达的老城区的河边遇到那个男人的。那是05年,我们到雅加达开会。前后逗留10来天,却没有留下任何文字纪录。回想起来,这在我不算太短的旅行经历中很少见。

  一种说不清楚的感觉,一种感受到了却不愿轻易说出的情绪。当时有同事告诉我,在这个城市里他感到压抑,忍不住要骂娘。

  有时候,越是刻骨铭心的感受,越是难以用言语文字表述。于是,就越希望埋藏在心底,让它静静地躺在那里。

  今天,央视海外新闻报道说,印尼前总统苏哈托患病多时终于去世。

  看着电视画面,我想起在印尼巴厘岛旅行时,空山幽谷处,惊见飞崖走壁古式建筑横空而立。当地人告诉我,那是苏哈托的别墅。说着,脸上露出轻蔑的表情。

  苏哈托揽权30余年,白天大力发展国内经济,晚上加大力度侵吞国资,中饱私囊。下台后有多起贪污诉讼缠身,如今人去楼空,不了了之。然而,作为一个中国人,作为一个海外华人,我却无法忘记苏哈托在位期间,对印尼华人施加的种种歧视和凌辱,尤其是雅加达发生的震惊世界的排华事件。那不过是仅仅九年前的事情。

  我们可以不追究往事,但我们不能忘却历史。雅加达那段刻骨铭心的耻辱,是不应丢到爪哇国去的。

  雅加达的历史,起源于最北面的老城区。那里有sunda kelapa 港,濒临印度洋出海口。14世纪香料贸易的兴起,使这里成为喧闹的中转站,孵化出城市雏形。印度人,华人,阿拉伯人你来我往。之后,西方殖民者像苍蝇一般寻味而来,葡萄牙,英国,最后是荷兰落脚称霸,统治了350年。

  清晨时分,古老的港口格外静谧。隔夜的暴雨留下一片泥泞,洼洼积水,伴随着浑浊的河,腐臭的垃圾。出租车远远地停下,不愿再往里开。我只好深一脚浅一脚择路而去。

  屋檐下、道路旁,蹲着站着等候打零工的人,三五成群,眼里透出企盼、焦灼。沿河一字排开装卸货物的木船,工人扛着一袋袋水泥,从卡车运上船,脚下的跳板不堪重负吱吱作响。

  那船,有着极其悠久的历史,全木结构,世界上仅存的一部分商用帆船船队。

  相隔不远,是那古老的荷兰了望塔,居高临下默默注视着,仿佛不敢相信600多年后依然如旧的劳作场面。

  隔河相望,一座线条明快、色彩艳丽的现代高楼昂首挺立,在水面投下梦幻般倒影。脚下,简陋凌乱的贫民房沿河岸叠摞成群东倒西歪。倘若轻轻一推,所有的房子很可能像多米诺骨牌挨个倒塌。

  一位头戴蓝色斗笠的女人出现。背着筐,左右开弓拎着袋子,在紧盖篷布的货车间穿行。湛蓝的天空投射下柔和的阳光,洒落在蝇虫飞舞、恶气刺鼻的垃圾堆上。

  我转过身。于是,和照片上的那个的男子目光相遇。 当时他坐在码头边高出地面的木台上,居高临下,像一尊冰冷的雕像。

  他的眼神让我不安,甚至有些不快,让我想起雅加达曾有过的不光彩历史。

  我默默离去。

  走出不远便是老城区的kota地段,依然是熙熙攘攘,风采不减。当年远洋商人和水手们,在港口装卸完毕便来此寻欢作乐。巴塔维亚(batavia)咖啡馆原先是仓库,改建成上下两层餐馆酒吧。古色古香的桌椅和装潢。坐在窗口,可以眺望fatahilla小广场。那是17世纪时荷兰人在此定居生活的遗留物,四周围绕着几座殖民式建筑。

  咖啡馆墙上挂满了名人照片,主要来自西方。政治家,艺术家,科学家,都有。餐桌旁的立柱上也挂着照片。侍者见我看得仔细,随手取下一幅,翻过来放我面前:原来镜框背后是菜谱。

  我无心用餐,信步走到小广场,穿过门洞,来到一个幽静的小院。那里摆放着一尊17世纪的葡萄牙大炮。与众不同的是尾部,雕刻的是握紧的拳头,拇指从食指和中指间穿过。这在当地是个龌蹉的手势,同时又是生育的象征。常有膝下无子的夫妇前来膜礼顶拜。

  转过身,墙角露出一排马桶盖大小的透气窗。500年前,那里面曾是候审人犯被关押的地方,站在齐腰深的污水中。提审时,人犯们在小广场上遭受拷打,道貌岸然的法官端坐凉台观看。

  耳边犹存人犯受刑时的哭叫声,我继续往南走。不远就是唐人街,我的主要目的地,半个多世纪以来见证印尼华人饱受耻辱灾难的聚散区。

  曲里拐弯的巷道,年久失修的住房,空气中弥漫着屠宰生灵的血腥。沿街的屋角,一条开放的排水沟里漂浮着腐败的杂物,已分辨不清最初的垃圾成分。紧挨身边的是蔬菜水果铺,家禽海鲜摊,还有那不知名的两脚、四脚动物。

  就东南亚、甚至全世界而言,居住印尼的华人并不贫穷,但他们地位最低下、最受歧视,也最容易遭到暴力攻击。从印尼摆脱荷兰殖民统治,1945年获得独立以来,华人在这个近90%人口信伊斯兰教的国家一直遭受怀疑、排挤和暴力攻击。

  说来可悲,印尼华人的境遇与中国-印尼关系紧密相连。这在苏哈托1965年政变上台后尤为明显。他借'红色中国威胁'大肆打压印尼共产党,有50万人惨遭屠杀。又处处压制华人,禁止参政参军,关闭华文学校,禁止使用华文和华人姓名。甚至像当年希特勒迫害犹太人那样,在华人身份证打上'非原住居民'记号。许多华人已经是第九代移民,依然享受不到同等国民待遇。

  走在雅加达的唐人街,没有熟悉的中国民乐余音缭绕,听不见华人特有的豪爽笑声回荡。我看到的是,人们低头弓腰踟躇而行,相对无言的漠然空洞表情。隐藏在这一切后面的,是几十年饱受欺凌、夹着尾巴做人的耻辱。

  苏哈托执政30年,前后发生了大大小小十多起排华事件。最为严重的是亚洲金融风暴席卷东南亚时,1998年5月,雅加达学生上街抗议政府经济政策和贪污腐败行径。活动很快被人利用,变成有组织有预谋的对华人抢掠烧杀,对华人女性强奸轮奸。仅5月13日到15日之间,就有1200人死于非命,170名妇女遭受耻辱。当时,许多人透过因特网向世界散发了暴徒的残酷恶劣的照片。其场面惨不忍睹,其行径令人发指。

  我怀着沉重心情,走进一家名叫耀华的杂货店。它占据街角,里面堆满了各式各样的中国食品、小五金和厨房用具。墙上挂着对联:生意兴隆通四海,财源茂盛达三江。窗户上贴着个斗大的'发'字。虽然是周末,来往客人并不多。见我拎着相机,一位中年妇女过来打招呼。

  你从哪里来?

  从......从北京来。

  我也不清楚为什么会临时改口。我是从泰国来,但我最初是从北京出国的。我就觉着应该那么告诉她。

  没想到她眼睛一亮,猛然伸出双手把我的右手握住:

  从北京来!好,好。这里现在很少有人从大陆来的了。

  我心里一阵抽搐,不知该说什么。看到她那璀璨的笑容,我却有些痛楚。

  家里都好吧?她紧盯我的眼睛问,依然死死抓住不放,好像生怕我突然消失。

  都好,都好。我不住点头。我知道,她不是问候我的家,她是在问候中国这个更大的家,问候那片曾经生她养她的土地,那些使她魂牵梦绕的家乡父老。

  雅加达市中心有一座雕像,一男一女青年人手持鲜花张开双臂,欢迎来往行人。雅加达,原文的意思是,胜利之都。

  这种胜利,应该来自对推翻殖民统治、独立自主的欢欣,这种欢迎,应该是以更大的包容精神让所有居民和睦相处、共兴家园。

  雅加达98年5月的排华暴行,有官方背景。当时苏哈托政府利用排华转嫁政治、金融危机。然而,华人在印尼不受认同、甚至遭受怀疑猜忌也是重要原因。学者 warman adam 指出,阿拉伯文化通过占压倒性优势的伊斯兰教得到拥抱,印度文化借助印度教和佛教把印尼推向世界文化、旅游前列,而中国文化除了舞狮和庙宇之外又体现何在?

  多少年来,印尼华人由于亲近共产党而遭受政治排挤,又由于善于经商办厂而戴上搜刮民脂民膏的黑帽,更由于抱团成伙、扎堆唐人街而为当地人所猜疑、痛恨。两下夹攻,三面受敌,一遇风吹草动不免四面楚歌。暴行发生时,连警察都袖手旁观,不愿出面救援。这是极为惨痛的教训!

  海外华人,说到底,犹如嫁出去的女儿,倒插门的女婿,依然是父母的亲生骨肉,有着割不断的血缘关系。如今,留学、移居海外的国人日增,谁没有兄弟姐妹、亲朋好友客居他乡?

  今天,当苏哈托撒手人寰时,正值联合国举办'国际大屠杀纪念日'活动。潘基文秘书长告诫我们,这是为了悼念二战犹太受害者,也是呼吁人们对当今世界各地的不容忍行为保持警惕。

  16世纪郑和七下西洋曾多次路过印尼,当时叫爪哇国,之后为我们留下了这样的生动俗语:丢到爪哇国去了。

  众多印尼兄弟姐妹曾经蒙受的奇耻大辱,绝不应丢到爪哇国去。  

                             作者:丁伟刚  

                             摘自:且听风吟           


你也能释梦

  先从自己的梦开始

  要想学会释梦,一定要从释自己的梦开始。为什么呢?

  因为自己对自己最了解:昨天做了什么事?对什么事正在担心?小时候有过什么事影响到性格?梦中的人或物和什么相似?这些你自己都知道。自己的梦是最容易释的。对别人,你毕竟不够了解,你不知道他做这个梦前发生的事。当然,你也可以问他,让他联想等等,但是如果你不是个有经验的释梦者,不一定能知道该问什么,不一定能分辨清楚哪件事和梦可能有关。就如一个新人道的记者,采访时,你不一定能问的恰当,不一定能问出该问的事来。而当你从释自己梦开始,先学会释梦,对梦的规律有一种感觉后,你就能大致判断出对方的梦可以是讲什么的,也就知道该问哪些事了。

  再有,别人对你或多或少总会有些隐瞒,这也会加大你释梦的难度。你自己对自己的隐瞒总归可以少一些。当你学会释梦后,你可以很有信心地揭穿对方的隐瞒,发现事情的真相。

  释梦,不论怎样层次的释,都是了解潜意识,进人心灵的过程。而释梦的真正价值和意义是帮助梦者的心灵更健康、心情更舒畅、生活更美好。先释自己的梦,就可以便自己的心灵更成熟、人格更健全。然后以这样的心灵面貌走进朋友、亲人乃至陌生人的心灵才会真正对别人有助益。否则自己尚不了解自己,释梦时难免有自己潜意识的投射;再者自己心灵不健康时,释梦就成了刺探别人心里秘密的恶意消遣。

  弗洛伊德在他的划时代的巨著《梦的解析》一书中,大量引用了他自己的梦例。由此可见,他大概也是由释自己的梦开始的。

  比较好的方法,是在早晨刚醒时,躺在床上释自己的梦。如果平时较忙,可以在周六、周日早晨做这一练习。不要起床后再释梦,更不要到中午以后再释梦,因为梦的遗忘是很快的,洗好脸后再释,梦中的许多细节就会被忘掉。再晚一会儿,有可能整个梦都会忘得一干二净。

  如果实在不便躺在床上释完整个梦。比如梦又长又复杂,你又初学不熟练。不妨在床上事先备好纸笔,先把梦记录下来,等过一会儿有空再释。但是也不要等太久。因为在刚醒时,你仍旧处在梦的心境中,你会较容易理解梦。

  当给自己释出过几个梦,有了一点经验后,就可以给身边熟悉的人,如亲友、同学,释梦了。在技巧进一步后,就可以为陌生人释梦了。

  释梦也要看主人

  男人与女人的梦不相同,儿童、青年人、中年人与老年人的梦也都不相同。对这些差异也应该有所了解。这对释梦有很大价值,例如,梦见飞上天空,对儿童对青年人都是好梦,象征着自由和成功。而对老年人则未必了。一位老年人梦见他在云彩上走,想走到自己的家,有一种安宁的感觉。

  实际上,这个梦是象征死亡的。"上天"作为死之象征出现,"回家"也是。

  心理学家霍尔博士和范德卡斯尔博士发现,女性的梦境和男性迥然不然,熟练的释梦者能从梦境报告中判断出梦者是男是女。

  女性的梦境多半在室内,而且往往在熟悉的环境里,例如家、宿舍、教室。女性梦中的人物比男性梦中的人物数量多,其中女性比例稍大,然而主角约男女各半。

  女性梦中主角常常是熟人,他们的面容和服饰能被生动地回忆起来。女性不常做进攻性的梦,暴力的梦更少。在梦中,她们不打人只是骂人。她们梦中的敌人多为女性。在梦中她们和男人比较友好。女性梦见性交往次数比男人少。

  女性彩色梦较多。

  男性梦中,梦者体力活动多,室外活动多。许多梦有敌意。在约半数的带敌意的梦中,梦者对另一男性进行肉体攻击,被攻击者大多是陌生人。

  男性梦中,男主角多于女主角2倍。而且职业受到重视。梦中人不仅是其他男人,而且是理发师、司机或店员。

  在梦中男性对女性比对男性友好。除了有公开性行为的梦以外,男性梦者通常认识梦中女性。不知为什么,梦中男人的性对象主要是陌生人,而女性的却是熟人。

  这些比较意义也许并不大,因为在实际解释梦时,它们并不能提供什么帮助。但是其他一些男女差别也许就有用了。

  例如,青年女性的梦大多是关于恋爱的,而青年男子的梦关于恋爱的和关于社会地位的差不多。

  女性梦中"旁观者"和"评价者"角色更常出现。中年女性中,关于子女的梦比男性多。

  这些都可以给了解梦提供线索。不同年龄的梦也有其不同特点。儿童的梦大多较为简单。许多孩子梦见吃糖。吃冰淇淋。白天想去公园玩没有去成,晚上就梦见去公园等等。

  儿童的梦表达敌意也很坦率:一个男孩梦见妹妹死了,然后父母买了一条小狗。

  儿童梦中的动物大多是代表身边的人。儿童的恶梦和紧张焦虑的梦比成人多,梦中常有的恐惧情节是妖怪。鬼和强盗等追他或抓住他。

  这些可怕的生灵当然也是身边的人的象征。弗洛伊德指出强盗和鬼往往代表半夜把孩子叫醒让他去小便的父亲和母亲。

  也许你们不相信,孩子怎么会把父母想得那样可怕。事实是,孩子会区别对父母温和的一面和可怕的一面,把可怕的父母比做强盗妖怪等。

  心理学家查尔斯?莱格夫特指出:儿童所以更容易做焦虑梦,是因为世界对他们来说,比成年人要陌生,他们还担心一旦离开了父母自己能否生存下去,能否独立对付这世界。孩子比成人更容易做恶梦,是因为他们更元助,他们的父母一旦抛弃他们,他们就会毫无办法。而父母又往往不能注意到孩子的需要,为了制服倔强的孩子,还会用抛弃或叫警察等方式来威胁孩子。偏偏孩子又缺乏知识,不知道父母只是威胁而已。他们会把这些话当真,从而格外恐怖。

  如果对儿童的梦进行分析后,发现了对心理健康不利的问题。不必对孩子解释梦,而应对孩子的父母做工作,纠正他们的一些不恰当的教育方式。

  儿童的梦的主题除了简单的愿望满足外,大多和父母有关,这是了解儿童梦的要点。

  青年人的梦的主要主题是:反对父母的控制,争取自主权;恋爱与异性交往;关于自我的评价和认识;学习和择业;人际交往与竞争等等。这些主题也正是青年人生活中面临的问题。根据梦者现状,可以判断是属于哪个主题。例如,临高考前的梦十有八九和学习紧张焦虑,学习困难有关,或和选择志愿时与父母的冲突有关。

  这些不同主题梦的形式不同,一般不难分辨。例如,有异性作为主角的梦总归是和恋爱有关。

  中年女性的梦经常涉及到婚外的感情。原因大概是由于人到中年,夫妻感情转向平淡。男性把精力投入到事业上,或者投入到某种兴趣上,而不满足的女性则幻想着一次浪漫奇遇。中年女性的这种梦往往不过是一种幻想而已,较少把它付诸行动,因此不必在意。可以以梦为契机,讨论一下如何改善夫妻关系。

  老年人的梦有两个常见主题:一是对过去的回忆,二是疾病与死亡。人年老时,深感时日不多,就想回顾一下一生,为自己的一生做一个评价,因而在梦中会回忆一生中的事。如果他一生过得比较满意,没有多少后悔的地方,则梦是平静的,快乐的。否则就会出现恶梦或忧郁的梦。梦见童年事件往往表示希望自己能返老还童。老年人比中年人更常梦见童年。

  与疾病和死亡有关的梦在老年人中很常见,这反映出老年人对死亡的忧虑。

  梦见上天,梦见到地下的房舍中去,梦见已死的亲人,回到童年的家,出远门,这些都可以、示死亡。

  老年大多迷信,因此梦见到地下,见到那儿也有屋子,在那儿遇见亲人,在他们心目中指到了地府阴间;梦中又从地下回来了,或梦中亲人留梦者住下而梦者拒绝了,指梦者"离开了阴间"。

  老年人的死亡梦是不是死亡与否的预兆呢?也是也不是。老年人忧虑着死亡,当他听到亲友死亡消息时,或自身有不舒适时,都容易联想到自己会不会死,从而引起死亡的梦。多数时候这只不过、明他对死亡很担心而已。在少数时候,梦表明梦者感受到了身体潜在的致命病患,感觉到了死亡的临近。这种时候,梦的确可以说预兆了死亡。

  孔子年老时,曾梦见自己坐在两楹之间,他对学生子贡说:夏朝的人死后葬在东阶,商朝时的人死后葬在两槛之间,周朝的人死后葬在西阶。他自己是商朝的遗民,昨天梦见坐在两楹之间,是将死的预兆。后来过了7天他便死去了。

  "原始人"对身体的病变更敏感,感觉到病势已不可挽回,就会用死之预兆梦报告梦者。

  如果你的长辈梦见死亡,你一定不要冒冒失失地解破。

  因为老年人对死是最担忧的,即使他们说不迷信,说不怕死亡,内心中仍旧会害怕。和老年人谈死是一种忌讳。相反,如果老年人自己疑心到梦是死之预兆,你还应该曲解梦给他一个吉祥的解释。这不是欺骗,只是一种安慰的方法。即使梦已明明白白表示与死亡有关,你也可以告诉老人,梦不过是表示您对此很担心而已,并不是预兆。

  也许有少数老人能但然面对死亡吧,但是那毕竟是少而又少的,不要相信你面前的老人是那少数人之一,不要冒失地告诉他,他将死亡。

  当你为不同年龄的人释梦时,要参考各年龄人梦的常见主题,想一想梦者当前最关心的可能是什么事,这样可以对释梦有所启发。在我释梦时,我是很注意根据年龄。性别职业等材料去判断梦的意义的。

  哪个梦更珍贵?

  在初学时固然不妨什么梦都释,而在掌握了释梦方法后,没必要一天到晚释梦,只挑一些重要的梦释释就可以了。

  什么是重要的梦呢?在没有释之前怎么看出重要不重要?

  印象深的梦重要。有的梦转瞬即忘,但是有些梦是如此触动人,以至于令人久久难忘。我讲释梦时,有人讲出十几年前的梦让我释。这种旧梦,有的还可以释,有的已无法释了,因为事过境迁,我们已经无法知道什么事使他作了这样的梦。但是一个人有生以来要做多少梦呀,绝大多数都已忘掉,而这个旧梦却牢记在心,那么这个梦一定是很重要的。

  以我的经验,几年前的旧梦,或者和一件至今未忘的往享有关。例如初恋,或者和一个重大的心理创伤有关;例如被辱,或者和他的性格密切相关。当你释过梦后,对方也许会说:这件事当时我很痛苦,但现在事情早已经过去了,我也早忘了。但是事实却不是这样,如果那件事他早已忘记,他就不大可能仍旧记着这个梦。无法忘记的旧梦也表明这梦中反映的心理问题至今未解决。

  在心理治疗过程中也时常发生这种情况,当某个心理问题实现时,患者会突然想起多年前的一个旧梦。显然这个旧梦与实现出的心理问题密切相关。

  有的梦,像一个寓言一样写出了梦者的性格,并且勾画了这种性格的人会遇到的命运。这种梦似乎是他一生的缩写,是他精神生活的写照。这种梦也难忘。而且这种梦也极有分析价值,分析出一个这样的梦,就完全了解了他整个人。这种梦的特点是长,情节较复杂,讲来像小说。

  印象深的梦情绪波动大,早晨醒来,梦中的情绪还深深影响着你。梦中的情景历历在目。你忍不住想和别人说说这个梦,那么,这个梦你无论如何也应释。

  重复的梦重要。有时,梦中的情书会在后面的另一个梦中重复出现。或者,几次梦梦见同一个人,同一个地方。再有,梦中出现类似的主题。这种重复的梦都是值得释的。有人还会像小说连播一样,一个梦接着昨天梦的结尾做。这种梦也较为重要。

  梦中重复出现人和事,象征着一个你现在需要解决的问题。这个问题不解决,这个梦就一天大重复地做下去。这里所说的问题主要指心理矛盾、抉择等,再有,就是由特定生活方式引发的心理不平衡。由梦中重复出现的地方的特点,重复出现的人的特点,可以找到问题所在。由每次梦的差异,可以看到在梦的内心中,对这个问题的思考有了什么进展,对这个问题的看法有了什么改变。当你通过释梦,把问题弄清楚后,梦就不再重复了。否则梦会一直重复。

  这就是"原始人"告诉你一件事,你听不懂或不重视,他就反反复复对你说。

  重复梦的变化,反映出梦者的内心变化,或者是越来越深地陷入困境,或者是越来越解脱于原来的问题。查尔斯?菜格夫特有个梦例:

  一个人老是梦见自己要到父亲家去,却怎么也走不到。

  后来他接受了心理治疗,梦也开始变化,先是梦见自己逐渐走近了父亲家,后来梦见走进去了,再后来梦见走进了,父亲的书房,发觉书房被别人占用着:以后就开始梦见推门走进自己的房间,却看见弟弟住在里面,最后他终于梦见,他在父亲家里找到了自己的房间。

  梦见找到自己的房间,说明他的心理困扰就解决了。这个梦的意义大概是找不到自我,找不到自我的位置。一开始他要到父亲身上找自己心理的来源,从父亲的教育上(书房)找自己的性格来源,却发现自己心中的思想不真正是自己的,而是别人的。最后,他发现自己的弟弟住在自己房间里,这大概意指不成熟的自我占据了心灵。最后,他找到了自己的房间,指他找到了真正自我,从而也知道了自己在父亲心中可以有一个什么样的位置。

  我的一位来访者,女性,35岁,在治疗过程中讲过她的一个重复的梦。梦的主题是重复出现的,但梦中的人物会改变。

  这个重复梦的主题是:她觉得自己好像有丈夫,但看看身边的凡个男性又都不是自己的丈夫。在焦虑与困惑中她醒过来。

  这个女性从小父母两地分居,她不断地被各位抚养人轮流抚养。刚刚与一位建立依赖关系又不得不分离,带到另一位还不熟悉的抚养人身边,如此这般地度过了她的童年和少年时代。想依赖又不敢依赖成了这种生活方式留给她的巨大阴影。后来在与异性的情感关系中再次重复了童年和少年时代的模式。她不安地在几个恋人间摇摆着,无法确定在哪一个港湾里停泊;甚至结了婚,仍在潜意识里对丈夫怀有戒心,无法完全投入感情。她跟以前的恋人也仍保持一种暖昧的感情关系,同时,又不断涉人新的情感。在她的这个重复主题的梦里,"丈夫"是心灵归宿的象征。这个主题的反复出现,说明她的归属感与安全感的问题还未解决。

  重复出现的梦就像一个人一生或一段时期内,心灵的主旋律,解决它所揭示出的问题对心灵的成长十分重要和必要。

  就我们的经验来看,许多人都有重复的梦,至少在一段时期内如此。了解了这样的梦,对梦者的人生基调就可以基本把握了。

  同夜的梦都相关

  同夜的梦大多是在想同一件事。如果在睡前梦者遇见过两个重大事件,梦会把这两个事件结合在一起。

  例如,某女孩睡前想到两件事,一是例假过期已过而月经未来;二是她对家人的责任感,愿意牺牲自己以帮助他们。

  在梦中,她梦见在家人吃完饭后,她去洗碗,发现自己吐血了。

  碗可以作生殖器象征,洗碗表示清洗子宫,是月经象征。吐血是位置转移,也是月经象征。

  另外,饭大家吃,碗一个人洗。这个洗碗者是为大家服务的,是帮助别人。吐血表示呕心沥血。

  二件事在梦中结合到了一起。

  在本书的前面,我曾谈到过,一个女孩相继做了两个梦,这两个梦完全相反。前一个是她和男友一起站在帆船上,周围是阳光灿烂的大海;后一个是她独自在海水里站着,马上就要被淹没。这两个梦也是说一件事:过去我曾是那么幸福,和他一起航行在自由广阔的海面上,心中充满阳光;而现在我却独自一人处在危险中。

  也许你会猜测这是不是一个失恋女孩的梦。不是,这女孩的男友不过是到外地上学去了。

  多数情况下,同夜的几个梦是在"述说"同样的东西,只是从不同的角度"述说",或逐个深入"思索"、"说明"同种的东西。表面看起来这些梦迥然不同,地点、人物等都不同。

  例如有个未婚男子正卷入一场与有夫之妇的恋情中。一天晚上他梦见,自己在一个公园里走忽然看见路边有棵苹果树,树上挂着红红大大的果实,他想过去,这时窜出许多狗,向他狂吠,甚至扑过来。他从梦中醒过来,一会儿又朦胧入睡。他又做了个梦,梦见自己在一个房间里,又好像是录相厅,坐在了座位上,另一个男人走来,说这是他的座位让他让开。梦者想,如果我和他吵,纠察一定会抓住我。

  这两个梦表面看起来没有任何关系,也元任何相似之处。但实际上却是在说同一个内容,即婚夕卜恋引起的内疚感和罪恶感。两个梦里的"狗"和"纠察"均是代表伦理规范的超我的象征。"摘苹果"、"抢座位"则是婚外恋的象征。

  这两个梦均反映了或反复向梦者"述说"了这场婚外恋令自己多么焦虑。不安。有所不同的是前一个梦还表现些兴奋(偷食禁果的兴奋),而后一个则纯粹是焦虑。

  再谈梦中人物

  梦中人物究竟代表谁,这是释梦准确与否的关键。前边讲过,梦中必有一人代表梦者自己。梦中人物如果兼有几个人的特点,他可以是一个集锦,代表的是这几个人共同的特点。梦中人物可以代表另一个梦中没有出现的人物,例如以老太太代表梦者母亲。梦中人物还可以表示某个概念,例如以某个富人代表财富。

  除此之外,还有可讲的。梦中代表自己的人物常常不止一个,梦用几个人分别表示自己性格的多侧面。

  同学。同事常被用来表示自己的某一侧面。比如,我活泼的时候,像张三,沉静的时候,像李四,我和王王一样痴情,和赵六一样自私等等。那么当你做梦分析自己时,张王李赵四位同学都可能会在梦中出现。

  特别是朋友,朋友总归在某一方面与你相似,不然你们也成不了朋友。在相似的这一面,朋友可以代表你。

  还有家庭成员,父母可以代表你性格中从父母处得来的那一面,受父母影响的那一面。子女可以表示你天真纯朴的那一面,你未长大的那一面。

  我常常梦见母亲和弟弟,我发现他们代表了我性格中的两个侧面。

  不少心理学家都有过这种体会,而在释梦经验中,这种例子更是比比皆是。

  何止梦中的人,梦中的动物、梦中的物体,也都可用以表示自己的一部分。特别是汽车那是最常用的自我象征。

  还有,弟妹子女可以用来表示过去的自己,父亲母亲可以用来表示未来的自己。

  梦中的怪人怪物,也都可以用来表示自己的一部分。一位心理疾病患者在经过一段治疗后,曾做了这样的梦,在梦中他自己把一个丑陋的人推离自己。心理医生经过分析表明:这个丑陋的人就是指心理不健康的梦者自己,梦者正在努力把这个不健康的自己推开。

  梦中追自己的人,杀自己的人往往都是自己的一部分。

  自己这一部分和自己那一部分斗争,这就叫内心冲突。

  每一个人的人格或自我都有许多不同的侧面。这些侧面之间有时常常会起冲突,而且我们的意识也认不全这些侧面,因为这些侧面中的大部分都在潜意识里。在梦中,这些侧面纷纷借助各种人物。动物等来表现自己,来让意识认识自己、了解自己。

  如果是较常出现的人物、动物,那么由这些人物。动物就可以勾勒出梦者性格、外貌。而且由梦者的人格侧面可以知道他(她)会爱上怎样的人,讨厌怎样的人等等。有位心理学家一直致力于人格多侧面的研究,她的研究表明:梦中的人物、动物不仅是梦者人格侧面的象征,而且梦者的意识对它们的了解,也视他们(它们)与梦者关系的亲疏而定。

  父母兄妹、夫妻,往往是梦者诸多人格侧面中较常出现的侧面。而远亲、朋友次之,同学、同事泛泛之交、陌生人则更次之。妖怪、野兽、强盗等则象征梦者不愿认同的人格侧面。英雄、伟人、神话人物等则象征梦者向往的人格侧面。

  其实后两种只要出现在梦中,就是梦者本具有的人格侧面。

  如果不排斥、不怀疑,欣然地把这些人格侧面都整合在一起,就可以形成更丰富、更健康的人格。

  梦作品有风格

  正如写文章有不同的风格一样,不同的人做梦的风格也不同。有的人喜欢用象征,有的人喜欢用借代,有的人喜欢做简洁清楚的梦,有的人喜欢做复杂含蓄的梦。

  如果你常要给身边亲友释梦,最好留意一下他或她梦的笔法风格,熟悉其特点,这样以后再释他的梦就可以事半功倍了。

  甚至他在梦中常出现的象征都可以记住。例如上次他用张三代表他自己勇敢的一面,下次他再梦见张三时很可能仍旧如此。

  扩充和表演梦

  扩充梦和表演梦也都是释梦方法。扩充是荣格创造的一种方法。它要求做梦者自己扩充梦,讲出对梦的印象,讲出梦中最令之有感触的部分。同时释梦者寻找梦与神话情节、童话故事、传说等等之间的共同点以求理解梦。例如,一个女人梦见飞蛾扑火。释梦者可以由此联系到古希腊神话中有一个传说,有人装上蜡和羽毛作的翅膀飞上天空,飞得离太阳太近了,翅膀的蜡被熔化,人也落下去掉到海里淹死,还可以联系到中国的夸父逐日的故事,夸父追太阳,结果离太阳太近,因热而渴死了。从梦和这种传说中,可以看到一个共同主题,追逐光明,但因离光明太近而死。由对神话的理解,就可以启发我们去理解那个女人的梦的含义。

  演梦是格式塔心理治疗(格式塔心理学派是现代西方重要的心理学派之一。)中的一种方法,即把梦当成一幕戏剧,然后让梦者自己再去演梦中的自己。这个过程,实际上也就是再重新体验梦中的情感。重新进入了这种情感后,梦者也就理解了梦的意义。

  例如,一位妇女梦见泥地里有一个汽车车号牌。释梦者就让她表演那个车牌,用车牌的口吻说话,无论说什么都可以。她说:"我就是那个车牌,躺在泥地里,没有人管我。

  我曾经是一辆车的标志,可现在什么也不是,没有用处……"。这位,妇女后来解释说:"这个梦正是我的心情。"

  多一点细节

  当别人讲梦给你时,他们往往讲得很简略。例如:"我昨天梦见鱼是怎么回事?""我梦见孩子从阳台掉下去了,这是怎么回事?"在这种情况下,不要急于解释:"梦见鱼可能是发财,可能是性,可能是什么什么,"首先你要做的是把梦的细节问清楚:"梦见鱼有很多意义,要看你的整个的梦才知道你这次梦见的鱼表示什么,你能不能讲讲你整个的梦?"或问:"不用担心,梦见孩子掉下阳台未必是坏兆头,也许这象征了你的某种愿望或心情,你先告诉我孩子在梦里是怎么掉下阳台的?梦中还有谁在场?是从哪个阳台掉下去的?这一天你还梦到了什么?"

  一一间清细节后,你会发现,那些细节对梦的意义揭示得往往最多。许多梦只有从这些一开始没有提到的细节才能得到解释。

  梦见战争,象征紧张。但是是什么让梦者紧张?如何做才能使梦者不再紧张?这些问题的答案都在细节中。

  对改善自己的心理来说,弄清这些细节的答案才是更重要的。

  即使一个人把梦的情节讲得很清楚了,也仍旧会遗漏一些细节,通过了解细节,可以获得许多有用的信息。

  例如一个人讲梦:"……后来来了一个人,告诉我这个迷宫很好走……"。你也可以问他"刚才那个告诉你迷官好走的人,他有什么特征和表情吗?"

  当然,询问对方的时机要掌握好,既不要让梦者因他的叙述被时时打断而不快,也不要错过时机。

  往事如梦

  回忆往事,恍如一梦,这种感觉是人们常有的。即使你是大英雄大豪杰,曾经有过惊天动地的事业,但是当浪潮涌过之后,你回忆过去的辉煌经历,也不过如一个梦,像一个梦一样不真切,像一个梦一样隔着一层。即使你有过让人们惊叹的爱情故事,在结婚几年后,这些动人的经历也会淹没在柴米油盐的生活琐事中,你回忆起来过去也不过像一个梦,轻盈飘渺恍恍惚惚。假如你的过去不是那么轰轰烈烈,而是平淡的,在平淡中虽有些你自己才能品出的味道,在年华老去之后,回忆中这也如同一个梦。

  回忆往事如同说梦。

  有的"梦"还很鲜明,一起谈到过去,"梦者"仿佛又回到了从前,壮士情绪因之激昂、爱人的浪漫情怀又重新唤醒,同学仿佛回到少年,但是谈完之后,人散屋空,杯盘狼藉,所有的过去离你远去,"梦"也随风而逝了。

  有的"梦"已经模糊,只仿佛花去留香,似有若无,仿佛一缕游丝,难于捕捉。在回忆中你寻找着线索,试图编织起原来的故事,但是它们像一个影子一样无法固定,只留下一种感伤在心里。

  少年人对未来的想象明明是个梦想,但是少年人不觉得是梦;年长者的回忆虽然是过去发生过的,但是在年长者的感觉里却真如一梦。

  苏东坡,这才华横溢,文章一时独步天下的宋代奇人,一生命运颇为奇特。少年得志,和父亲弟弟同时在科举中高中,天下闻名;后来身列高官,议论国政,成为国家栋梁;

  以后,又因小人陷害,被连连贬滴,直贬到当时最蛮荒偏远之地。经历了人生的大起大落。一天,他遇见一个卖饼老婆婆,老婆婆一句话总结了他的经历:一场春梦。

  "事如春梦了无痕",苏东坡写道。春天刚刚醒来,回忆梦境,梦已如朝雾散去,多少梦中喜怒都没有留下一点痕迹。

  往事如梦。

  既然往事如梦,我们的释梦是不是也可以用于往享,我们是不是也可以把往事的回忆当一个梦来解,看这个梦是什么意思?

  这想法似乎荒唐,但是实际却并非荒唐。我曾经做过尝试,把过去实际的事件的回忆当梦来解释。虽然在这种解释中,我们无法说释的是对是错,但是这"释梦"却往往触动对方,因为这解释或者是正说出了对方的性格最深的秘密,或者是正说出了对方自己半生的感慨。

  往事为什么可以像梦一样解?

  心理学家阿德勒曾经做过一个工作,根据一个人能回忆最早的记忆,他可以分析出这个人的性格。

  为什么从一个人极小时的一件事,可以看出他的性格呢?因为,心理学研究者早就发现,人的记忆不是像计算机一样的机械记忆。人的记忆是有选择的,你记着什么事没有记着什么事,这不是偶然的,而是和你的性格、价值观、对人生的感受等等都有关的。所以有些大事你可能已经忘记,而一些小事却记得很牢。你的"原始人"编排你的记忆时,实际上已有所取舍、有所加工。我们知道,历史学家写历史时,不是在记流水帐而是把自己的思想观念也溶进去了。同样,你的原始人在记录你自己的心灵史时,也溶人了他的信念。一个自信的人,可能记忆中更多的是自己的成功,而忘记了一些失败。一个怨大尤人的人,可能记忆中经常是别人对自己不公正。原始人在总结自己的一段生活时,不愿像一个哲学家一样用语言说出哲理,更愿意像一个小说家一样,用一段故事来说出自己的人生感想。或者说,更像司马迁,司马迁通过编写《史记》来说出自己的人生观。所以,你回忆起来的任何事,实际上已经不仅是一件事的描述,而是一个寓言、一部小说,它以生活细节象征着一种人生体验。

  所以,我们只要把这往事当梦解释,就可以理解这个人的性格、人生观等。

  如果我要求一对夫妻"回忆一件你们刚认识时的小事",然后我把这件事当梦来解释,我就可以从中发现他们婚姻中的一切。他们以后所有的和谐和冲突,在这件小事中都有象征或苗头。

  如果我要求一个人回忆"你刚来到这个公司时的一件小事",我以释梦的手法,也可以发现他在这个公司的基本处境。

  如果我们要求一个人回忆"你很小的时候的一件事",或者如阿德勒一样要一个人"回忆你记得最早的一件事",那么他的回忆就是反映了他对"来到世界"的基本态度和印象,我们从中自然可以了解他的性格了。

  这里举一个例子。一位女性回忆她和丈夫订婚时,说到了一个细节:在饭店吃饭时,丈夫的父母坐在圆桌一边,她的父母坐在另一边,她本来认为她和男朋友应该挨着坐,形成"三对夫妻"的局面。但是男朋友却坐在了他父母的中间。

  如果这是一个梦,我们的分析是:她的男朋友坐在了他父母的中间,象征着他在心理上还是儿童,所以我们可以断定:他结婚后仍愿意和父母住在一起,而她的位置却很尴尬;他对妻子将较为冷淡,他在夫妻性生活上较为淡漠。

  我们还可以把父母当作弗洛伊德所谓的"超我"的象征,分析出她丈夫的性格是较为道德严谨的,因为他生活在"超我"的中间。

  把往事当梦解是闲暇时的一个很有趣的游戏,这个游戏可以给你许多关于自己生活的领悟。

  找证人和线索:侦破梦的案子

  我已经讲了梦的词汇、成语和语法,按道理说,各位读者应该已经可以释梦了。试着释一释后,我想有的朋友会很满意,发现自己已经能知道不少"原始人"的作品的意义了。可是也必定有些人不满意,因为他们发现,有些梦还是释不出来。

  这是由于梦有所不同。有的梦就是由普遍象征组成的,当然容易释;但也有些梦,本身就说话"吞吞吐吐",或好多内容没有说出来,或话里有话,或者使用了一些只有梦者自己懂得的比喻,或者与一些个人经历有关。这些,释梦者是不能一下子看明白的。

  释梦毕竟是一个人自己潜意识中的原始人和他的自我说话。释梦者就是那个外人,他很难明白梦的意思。

  这种时候,释梦者就需要让梦者联想,让他通过联想想到那些有关的事,说出来,释梦者就会明白了。

  寻找旁证也能起到帮助我们了解梦的作用。所以在这里,我先大略说说找旁证与联想的方法。再谈寻找旁证关于寻找旁证,在第二章已说过一点了,所以现在只是再谈。

  前面我说过,释梦者应问间梦者昨天做了什么事,想了些什么,遇见了什么人,从中寻找线索。还应了解一下梦者是什么样的人,近来心情如何等等。

  在梦者讲完梦后,如果你不能解释,马上就可以问这些问题。

  在问问题的时候,要明确提问的目的,你不是为了记录他昨天的生活,你了解这些事是为了释梦。因此你要把每一件他昨天做的事。想的事,每个昨天他遇见的人都试着和梦联系一下,看看是否有些关系。

  比如他说:昨天我早上上课,中午睡了一会儿午觉,下午看了一会书,晚上看了场电影,就干了这些事。

  这看不出和梦有什么关系。这时你就要继续找关系,更细致地找。

  你可以问梦者:"晚上你看了什么电影?"梦者介绍了电影的内容后,你就可以从梦的内容中寻找与梦相似的或有关的东西了。

  最先发现的,很可能是电影里的某个情景或人物改装后进入了梦。比如白天看电影里出现过狮子,也许梦里也就会出现狮子。这种表面上的相似必定与内在的相似联系着,释梦者应该先看看电影里的狮子怎么了,然后再以此推断梦里的狮子怎么了。

  人们睡前看的电影,读的书都会唤起他们对自己的联想,这就会引起梦。因为人们看电影读书时,总是要把自己投射在内。看电影时,会把自己想象成主角或其他角色。为角色的悲喜而哭笑时,无非在为自己哭笑,这种感受必定会进入梦里。

  "日有所思,夜有所梦"此话千真万确。事实证明,没有一个梦和梦者他所见所做所想的事无关。只要细心寻找,释梦者总可以找到这些引发梦的事件,由这些事件启发,总可以更好地去理解梦。

  再有,梦总是和情绪有关的。白天你所闻所见的那些不影响情绪的事,很少会进入梦。比如你日常的工作。读的课本,一般与梦元关。而那些能够触动情绪的事,比如谁说了一句伤害你的话等等事,虽然小,仍旧会进入梦。所以释梦者要重点去问那些与情绪有关的事。

  在白天,我们总是多少压抑着自己情绪,所以,白天的情绪表现也许不明显,但是到梦里,这种情绪就会以很大的强度出现。白天你也许被人抢白一句,只是稍稍有点不满,到了梦里,你也许就要把那个无礼的人杀掉。所以如果发现在白天有一点点情绪,而这情绪和梦中情绪相似,那么,这件白天的事与梦就很可能有关系。

  如果释梦者发现,梦和白天的某种享有关,但是白天的情绪与梦中不同,比如白天梦者很敬佩一位讲演的名人,在梦中却梦见是一位梦者平时很反感的人甚至动物上台,那么,梦中的情绪是真实的。

  问梦者白天遇到过什么人时,梦者会说出一些人来,释梦者当然不可能都认识。这时,可问一下梦者,这些人和他说过什么,对他做过什么,或问这些人有什么特点?

  了解梦者是什么样的人也很有用,因为了解了他是什么样的人,也就大致可以推断他对人对事的反应,这种反应也将在梦中继续出现。

  特别要注意的是人际关系上的变化。因为往往这是对人的情绪影响最深的事。

  弗洛伊德的《梦的解析》中提出,梦往往是很早以前,特别是童年经验的复活。这是有一定道理的,如果一个人童年时父母对他十分冷漠:他可能会容易做找不到家的梦,在空屋子里见不到人的梦或者只见到石像的梦,这正是受冷落时的经验和感受。为什么他在这一个晚上做这个梦呢?或者说,为什么他在这一个晚上想到了童年呢?很可能是因为,在这一大他遇到某种事,使他感到人际关系的冷漠,而这种冷漠唤起了他以往的感受。童年里经历的事,对人影响最大给人印象最深,因此人在梦中就会把童年记忆中的一些景象回忆起来。

  所以说到底,梦还是由白天发生的事引起的。让梦者联想如果某人白天被嘲笑了,这使他梦见了一个、面上与嘲笑完全无关的事--看电影。那么。当你问这个梦者,看电影这个梦中情节会让他联想到什么时,他就应该能想到被嘲笑。因为在他心中,这两件事肯定有必然的联系。既然能从被嘲笑这一端能走到另一端看电影的梦,那么我们就应该从梦被解走到被嘲笑这一主题。

  释梦者所要做的,就要去启发梦者联想。下面用一个梦作例子,作一次假想的联想释梦。

  有几个女孩子到了我们的宿舍。其中有一个比较有气质,另一个很漂亮,我却很不在意后者。不知为什么,我由下铺改为睡上铺,而且床侧墙上开了窗,可以看到外面,那个漂亮的女孩睡到我时头的床铺上。后来叉变成别的班的一个女同学,她收到两个邮包,一大一小。在门口,有男生帮她打开,里边有许多乱七八糟的东西。我从邮包中抓东西,好象在抓阉,但我却总抓不到有号的,却抓到生石膏样的东西,点着便炸。我抓出一个说不能响,却被那个男孩接过去扔在墙角,炸响了一声。后来场景转入退休老人办的一个什么协会,拍了许多照片供展出。在好多人中我看到了刘,她非常美丽。却总躲着我。我们可以从相册里拿些照片回去。

  我拿了一些,有些不是照片的被我放下。她和她的家人在一起,他们要她回家,我很着急,看她,她却不说话。于是我很生气,骑上一匹好马,觉得自己很英俊,抢先出了那间没人的屋子。她被一个男孩带着,骑一匹颇负盛名的马在后面追我。那个男的很熟,却不认得了。我们在一条河边相逢,我的马依然神骏听话,可是它的孩子却死了。我到河边洗了洗,游玩了一番,那个男孩也下来了,我看他很像我哥。我们上了岸,我以最快的速度穿好高雅的衣服,没和她说话便走掉了。

  这里边有一些常见象征,如骑马,下河洗澡,穿衣服,但是其它的内容却只有通过联想去寻找答案。我现在用假设我是释梦者的方法,说说如何使用联想法。

  "有几个女孩子到了你的宿舍,这几个女孩是谁?她们有什么特点?怎么你会梦到她们?"释梦者问。

  "这几位人是大专班的老乡。我一直很想扩大社交范围。

  这几个人是我认识的仅有的几个外班的人。"

  "前一个有气质,后一个很漂亮,这又让你想到什么?"

  "我一向着重气质,所以我一直担心我会重刘而轻视吕,刘是我高中的一个同学,脾气温和,有气质,吕是我的女朋友,很漂亮。"

  "看来你在想气质与漂亮的问题,或者说感情选择的问题。你梦见漂亮女孩睡在你对头铺上,床侧墙上开窗,你认为是什么意思呢?"

  "我想我是用那个漂亮女孩代表我女友吧,她确实挺漂亮。而且隔墙睡在我对头床上,和我头对头。我的女友和我关系很好。我想到临睡时,一个脚臭的同学睡在我床上,我当时想我如果是上铺就好了,不会有人到我床上睡,多清洁。窗子,我想是自己想扩大空间吧。"

  释梦者这时想到:梦者喜欢有气质的女孩超过漂亮女孩。梦不会无缘无故提到这件事。十有八九有个有气质的女孩打动了他。漂亮女孩睡在对头床上是表示和女友关系很好,但是他却联想到了睡前不愿意让同学睡在自己床上,却又不好意思当面拒绝的事,很可能他对女友也一样,不愿意让她睡在自己床边又不好拒绝。床边的窗指与异性交往,扩大空间自己指与女友之外的女孩交往了--和谁,自然是那个有气质者。

  对这些,释梦者可以点破,也可以先不点破,以免干扰梦者下面的联想。最好是轻轻点出一点,一不要点多了,这样会刺激梦者情绪,干扰下面的联想;二不要一点不点使梦者认为你一点都没听明白。

  看来你把目光投在了女友之外的女孩身上,继续联想下面的梦,看看你内心的想法倒底是什么?""那个漂亮的女孩变成了外班的另一个女孩。这个女孩,我担心这几天她正在生我的气。她和刘很相似。我和这个女孩一见如故,却保持着一定距离。这一点与我和刘的关系也相似。这个女孩气质很好。我想我的女友要是具有她的特点就好了。至于她收到邮包,她家境不错,总会有邮包吧"。

  梦中漂亮女孩变成了另一个有气质的女孩,这指的是他希望生活中他漂亮的女友能变成有气质的女友;也许还是想变换一下女友。那个外班的女孩和吕已不相似,反而与刘相似,看来梦者似乎希望他的女友由吕变成刘,又担心刘生他的气,关系难以拉近。

  如果当时我把这一点说穿,我想梦者可以告诉我一些事,比如刘以前是否生过他的气等等。但是没有追问,这一点就没有弄清楚,不过,继续往下联想,事情就越来越清楚了。

  "外班的女孩是代表刘的。大小邮包代表她现在的男朋友和我"。

  "抓号码如果抽奖,中奖也就是成为她的男友,对吗"。

  释梦者问。

  "是啊,可是我实力太弱。那个和她一同骑马的男孩应该指她的男友吧,他总比我强吧。所以他能从同桌变成她的男友,而我不行。"

  "所以你认为你是那个小邮包。生石膏让你能想到什么?

  你最近见过生石膏吗?"

  "睡前看《青年文摘》上面有女性人体的软雕塑,像生石膏,我不知生石膏在梦里代表什么。"

  在这里,女性人体的软雕塑诱发了他对异性的向往。但是不幸的是,他所喜欢的女孩对他无意,像生石膏一样冰冷。或者说,他只能看着石膏像去想她。他说他不能使生石膏炸响而别的男孩能让它响,反映了梦者的自卑。梦者接着说:

  "场景转入老人办的展览中心和《青年文摘》上的一篇关于老人的文章,那是些离退休的老人组织的厂个协会,那些图片却是引起轰动的东西。图片也许代表某种成就。"梦者这种时候联想已经很容易了,因为他已经知道这个梦与刘有关。他说:"老人让我想到我老,我希望到老了时刘仍能跟随我,我要创造出成就来,让她做我的女秘书。在梦中她是展览会中的服务人员。而且在寒假里我还对她开过玩笑说让她做我的女秘书。生活中我也害怕她的家庭;而她却偏和家人在一起,和梦里一样。我近日也感觉她在躲我。我拿了些图片,放下了那些不是图片的东西指我取得了事业成就,却放下了爱情……"

  下面的负气而走,骑骏马等事也都表示了他当时的心情。对这些事他也都有一些联想,联想中的事勾画出了他对这个女孩的全部态度。联想对释梦者应随时引导启发。引导时的话可能是这样说的:

  "梦里这个人有什么特点?"

  这种问话主要是帮助梦者想到梦里的这个人代表谁。因为,梦里的人往往代表其他的人。

  "梦里这件事能让你想到什么?"

  "昨天有过类似的事吗?"

  "随便聊聊你梦见的这个人(或这件事),想到什么说什么。"

  在梦里一时联想不出什么时,让他随便聊聊,放松一点,他所聊的事必定和梦有关。

  "你梦见的东西很奇特,它像什么呢?"

  有时,梦的真实含义是比较隐私的,或者说,梦者认为梦的真实含义是下流的。邪恶的,他的潜意识不愿意暴露自己。那么,他的联想进行得就很困难。他有可能什么也联想不出来,或者让联想避开梦的真实含义。这不是他有意识做的,他自己也在努力联想,但是他内心中的原始人,或者用弗洛伊德的话说,本我在小心翼翼地不让自己说出实话来。

  在这种时候,如果你只是找朋友释梦玩,也就算了,不必再去释。如果你是心理咨询员,或者你是释自己的梦,那么可以这样做。

  首先消除"原始人"的顾虑。你可以这么说:"每个人都有些说不出口的事,甚至一些似乎是些肮脏,邪恶的念头,这没什么。只要在自己身上,善是主要的,美好是主要的,就仍旧可以爱自己。人非圣贤,不必要求自己过于苛刻。再说,只要行为上没有不好的表现,偶尔有个坏念头于人也无损吗?说吧,没关系。"

  再有,就是放松。让梦者舒舒服服地躺下或坐在椅上,不去努力思考,最好放松到半睡半醒懒洋洋的样子。然后让他把梦中一个片断放在脑子里,比如说,把骑马的形象放在脑子里,不去管它,等着,就这么等着,过一会儿,脑中就会冒出一些念头,想法,想到一些事,回忆起某个人;或者看到一个新的画面。让梦者不管脑中出现什么都说出来,不管这事物有没有意思,是否烦碎,看起来与梦是否有关。当经过分析后,就会发现这些事物就是对梦中那一片断的解释或注解。这是弗洛伊德自由联想法的一种简化,我们或许可称为:"等注解法"。

  有的时候,你等到的注解也不能理解,那么就从这个注解开始再联想,一环环联想下去,就终会恍然大悟,原来梦是在谈这件事啊!

  比如,某女孩梦见一个自己未见过的亲戚,看起来莫名其妙,为什么要梦见他?从他开始联想,联想到一个同事和这个亲戚有相似之处。但是又为什么要梦见这个同事呢?看不出原因,再由同事联想,想到这个同事要出国,忽然发现这个国家的名字和女孩人名相似。而且别人拿这个相似开过玩笑。到这里已经清楚了,梦所要说的是她对别人开她玩笑的不满情绪。

  从以上所说的来看给梦找出一个解释,甚至几种解释都不难,但是否正确呢?在第二章中我曾经送给读者一把"量梦的尺子",用它量量,就清楚了。

                         

                         摘自:博大书库-解梦全书  

         


孩子为啥“人来疯”

  许多妈妈都觉得自己的孩子有些"人来疯",和家人在家时乖巧听话,一旦家里来了客人或到了公共场合就变得异常亢奋,像匹脱了缰的小野马,突然大吵大闹、撒娇耍泼起来,而且父母还很难制止。

   孩子为什么会"人来疯"呢?北京载体婴幼儿培育工作室的育儿专家卢琼老师为我们给出了答案。

   家长的认同催生宝宝"人来疯"

   宝宝之所以会出现与平时反常的举动,除了因为感到被冷落而寻求周围人的注意外,与家长对孩子的认同模式也密切相关。

   如果家长认为孩子对陌生人表现出热情是一件值得赞扬的事情,那么这种人来疯的现象发生就会比较普遍,也不会产生太大的问题;相反,如果家长认为这是孩子的行为缺陷,则会产生教育方面的焦虑。

   孩子在3-6岁期间,思维已经渐渐成形,特别是对母亲的认同反应非常敏感。孩子会随时注意妈妈的眼神和表情,看看自己的行为是不是能够得到赞同,因此就会想方设法引起妈妈的注意,观察妈妈的反应,来确认自己的行为正确与否。

   生理心理两方面导致孩子"人来疯"

   年幼的孩子神经中枢的抑制能力较差,遇到外界陌生的刺激会格外亢奋而且很难平息。在心理上,对孩子来说,所处的家庭是一个相对单纯的环境,社会交往很少,所以如果家里来了新的人或到了新的环境,改变了固有的交往关系,那么孩子就更想获得周围的认同,而孩子急于融入这种气氛,所以就会显得比较积极。在这方面,年龄越小的孩子分辨力越敏锐。他们为了让自己能够更好地适应新的社会关系,会模仿父母的行为,因此一个在环境中显得活跃的孩子,他(她)的母亲也通常是人群中的强势角色。

   如何对待孩子"人来疯"

   尽管对于孩子来说"人来疯"不是病症,但有时也要适当控制孩子的情绪。家长们可以选择以下方法来帮主孩子成长。

   1.睡觉前梳理一天情绪

   孩子在兴奋头儿上,家长强行制止孩子的行为收效并不大。这个时候外界对孩子的刺激太多,环境因素很复杂,教育效果不会太好。母亲如果对孩子的异常行为不赞同,可以选择在睡觉前帮助孩子梳理一遍白天的行为,同时表明自己的态度,这个时候除了母亲的话,孩子没有其他的感官刺激,因此能够更容易听进去。

   2.用准确的形容词教育孩子

   制止孩子的"人来疯",家长只是单纯地告诉孩子"这样不好"或者是"影响恶劣"这些相对抽象的措辞,是起不到太大效用的。孩子对词汇的认知需要有一个从形象到抽象的过程,因此家长最好能够采取简洁明了又生动的语言,比如描述一下可能导致的后果,一步步让孩子认清"恶劣"、"危险"等词语背后的含义,这样给孩子留下的印象才会格外深刻。

   3.家长要改变相处模式

   当孩子发生"人来疯"的行为时,家长不要急于改变这种情况,因为直接的说教可能会使心理发育过程中的孩子产生逆反心理。在孩子的成长过程中,6岁以前妈妈的作用最为重要,母子之间的相处模式不应该是从上至下的约束,而应该提倡家长和孩子玩在一起,等孩子丧失了戒备心之后,再有针对性地慢慢沟通和解决问题。先听孩子说什么,然后家长再回应,而不要只是一味强硬地要求。

                                  来源:北京科技报


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